No creo que debamos partir de los sueños para ir hacia la realidad, sino que a través de las acciones, de las cosas que podamos hacer, ya sean artísticas, escrituras o políticas,  podemos hacer los sueños.

20 de octubre de 2012

Rosario - Argentina

 Cuando hablamos de América Latina tendemos a referirnos al lugar de la periferia en oposición al centro; pero ambos términos no pueden ser entendidos ya como polos de una disyunción fatal: la reconfiguración de las cartografías del poder mundial recusa un esquema basado en puras referencias históricas y territoriales.

 Proyecto Geomalla

Lograr un acuerdo de paz  es urgente, pero también que se generen las condiciones para que  la oposición política pueda expresarse sin ser estigmatizada, ni criminalizada.

Setiembre 2012

Bogotá – Colombia

Los banqueros y los gobernantes nos obligan a pagar a esos banqueros cuando les va mal en la ruleta y su nivel de vida empieza a correr peligro. Nosotros ya no trabajamos para sobrevivir, sino para ayudar a esa pobre gente.

Inmunes a la autocrítica, tanto los políticos como los artistas, primero se autoproclaman como tales y luego tratan de convencer al público para que confirmen la "auto" proclamación.

 Cada artista y trabajador cultural tiene la responsabilidad de entender y pensar críticamente en como su práctica se inserta, contribuye o mina una o otra de estas corrientes de la globalización. Creo que dentro del mundo del arte, la posición dominante parece ser la de una homogeneidad disfrazada con la tematización de identidades regionales / nacionales / locales, y - si no desentona mucho -  con algún aderezo de radicalidad consensuada

 El contexto globalizado puede hacer que se simplifiquen y desproblematicen las identidades, no sólo en arte. Pero aunque tiene gran alcance, el espacio para el arte globalizado más limitado en cuanto a las formas y lenguajes a las que difunde. En el resto, en la cultura que queda, es donde está el campo más fértil y es donde los lenguajes posibles son miles.

 No creo que las identidades puedan aplanarse. Creo que el ser humano, como ser social habita en ese caldo siempre heterogéneo de relaciones entre sujetos, objetos y procesos. Percibimos por contraste y emitimos por contraste. Las veladuras de homogenización no son naturales, regímenes políticos, empresas y bancos pueden intentar homogenizar ideologías, ideas, mercancías o monedas pero siempre aparece la fisura por donde se incorpora elementos a la pasta de apariencia única; o simplemente, la pasta fluye por la rendija, se escapa y cae al suelo, se ensucia.  Creo que las prácticas artísticas funcionan en algunos casos, como indicadores de cuarteaduras por venir; fisuras del porvenir,  en otros como espéculos, que dejan la fisura abierta para hurgar mejor, diagnosticar. Creo en las prácticas artísticas prospectivas desde la investigación creativa, inconclusa.

 La globalización está obteniendo  resultados inversos a sus intenciones.  Mientras más gruesa la capa de maquillaje más resistentes nuestros rasgos identitarios. Las ojeras profundas, la nariz oblonga, la pálida piel morena sigue allí.  Me interesa el hecho de generar un discurso desde la honestidad de nuestros propios intereses y contextos, pero con una amplia visión crítica de los acontecimientos universales.
 

 La Bienal de La Habana es un evento eminentemente cultural. Se diferencia del resto de los eventos, por mantener esta esencia y por dar conocer  las producciones emergentes de nuestros países del Sur, dar a conocer a esos creadores que no tienen suficiente visibilidad en sus territorios y ha servido además como plataforma de conocimiento, intercambio y debate.

Si algo nos enseñó una colonización de cinco siglos es que las identidades no se pierden tan fácilmente. Son más potentes de lo que pensamos. Se camuflan, se enrevesan, se mezclan y resurgen con gran sabiduría. Lo mejor que ha hecho ese “contexto globalizado” de hoy es hacernos pensar mucho más en las identidades. Y, además, mostrarle a las variopintas identidades latinoamericanas, algunos métodos y recursos que se pueden copiar en nuestro beneficio. Hay que aprender hasta del diablo. Eso también es identidad.
 

Interview with two Argentinian researchers from Campo del Cielo / Entrevista a dos investigadores argentinos de Campo del Cielo

The anthropologist Agustina Altman and the astronomer Alejandro Martín López answered questions regarding the meteorite El Chaco, their close relationship with the Moqoit culture and the superficiality with which Carolyn Christov-Bakargiev (curator of the dOCUMENTA 13) dealt with the issue of its transportation to Kassel (Germany). / La antropóloga  Agustina Altman y el astrónomo Alejandro Martín López responden acerca del meteorito El Chaco, su estrecha relación con la cultura moqoit y la superficialidad con que Carolyn Christov-Bakargiev  (curadora de la dOCUMENTA 13 ) trató el intento de traslado del mismo a Kassel (Alemania)

 América Latina como se suele llamar a América del Sur y Centro America, es un título inventado para describir la 'otredad', lo que a los países establecidos les resulta distinto, distante, diferente, 'otro'. Tratar de encerrar tantas etnias, lenguas, culturas, gastronomías y facultades existentes en America del Sur y America Central bajo un solo rubro, nos resulta apretado. Lo que hay en común entre nuestros países y por tanto nos delinea, es el poder del recurso, la inventiva, la espina dorsal infatigable y la capacidad de soportar lo inimaginable, lamentablemente también nos une la común injusticia, pobreza, corrupción, machismo, etc.
No he oído que tengamos en común solvencia, justicia o propiedad...y en ese contexto transita el arte.