Política afectiva. Apuntes para pensar la vida comunitaria

".En nuestros días, una de las dificultades mayores, a la hora de experimentar las mutaciones en los modos de pensar y hacer, es el apego a la forma actual del mundo, al sistema de creencias que la sostiene, que trae consigo un sometimiento al modelo de organización político, social y económico, a su ejercicio específico del poder.
La creencia en el estado de cosas vigente, tiene efectos. Nos enfrenta a uno de los males de nuestra época, la sensación de que no hay escapatoria. Cuando los hombres y mujeres se convencen, de que nada se puede cambiar, de que sólo les queda aceptar, deponen su propia creatividad, surge el escepticismo, la desconfianza ante las transformaciones, ante las distintas apariciones de lo nuevo.
Sin embargo, a pesar del escepticismo y de la prepotencia de las formas establecidas, de la creencia en su eficacia y de la tenaz interceptación del anhelo de mutación, aparecen nuevos modos de pensar y de hacer, experiencias éticos-políticos que pugnan por lograr dimensiones de expansión de su potencia, configuraciones de pensamiento, de acción y de producción que no están regidas por los dispositivos de poder en curso.
Tales experiencias políticas insisten en la preocupación por la vida colectiva, por los territorios relacionales en los cuales nos movemos, hacemos, pensamos y actuamos. Lentamente se comienza a reconocer que es preciso ampliar la mirada, dar lugar a la emergencia de nuevos modos de relación, que afirmen y enriquezcan la creación de modalidades existenciales, es preciso producir una POLITICA AFECTIVA."

Annabel Lee Teles, nació en Montevideo, Uruguay. En el año 1975 se mudó a Buenos Aires, Argentina, ciudad donde vivió hasta el año 2005. En este momento reside en Montevideo. Cursó la carrera de Filosofía (UBA) y paralelamente se dedicó al estudio exhaustivo de la filosofía contemporánea principalmente Nietzsche y Heidegger; luego impulsada por la necesidad de desarrollar una filosofía involucrada con el presente, con lo que pasa en lo que nos pasa, se abocó al pensamiento de Foucault y Deleuze.
El estudio y la investigación de las ideas filosóficas la impulsó a la búsqueda de un modo de enseñanza filosófica que recogiera la emocionalidad del pensar con otros propio de la filosofía en sus comienzos griegos. Siguiendo esta senda realizó seminarios en distintas instituciones públicas y privadas en ciudades de Argentina y Uruguay. También, llevó a cabo talleres de pensamiento filosófico en movimiento sociales y emprendimientos productivos.
A partir de 1981 y junto a personas de distintas disciplinas y saberes se abocó a la tarea de construir Espacio de Pensamiento, un ámbito de estudio, investigación y creación de pensamiento, que a su vez, alcanza niveles de expansión y efectuación. La filosofía se plantea como una actividad problematizante y creativa, que avanza en la producción de pensamiento como una apuesta ético-estética a la creación de comunidad.
Durante su recorrido ha publicado artículos en libros colectivos, diarios y revistas. En el 2002 publica “Una Filosofía del Porvenir”, donde nos muestra por primera vez en el formato de libro la articulación de su pensamiento. En él afirma la creencia en el surgimiento de nuevas posibilidades de vida, nuevos modos de existencia que comprendan y saluden la transformaciones en curso. Dicho en sus palabras, “no existe otro peligro que la ausencia de mutación; no existe otro mal que una vida que se capta sólo en la fugacidad de un origen y un fin”.